649善導大師的淨土思想之八 - 一向專念(113)

649善導大師的淨土思想之八 - 一向專念(113)
2015.01.28

「四者「作願門」：所謂專心，若晝、若夜，一切時、一切處，三業四威儀所作功德，不問初、中、後，皆須真實心中，發願願生彼國，故名作願門。」行住坐臥是四威儀，三業是身口意。初中後時，即「恒」也。真實心者，即心行一致。若行不對心，口講願生，而行非念佛，則是不實心也。

   五者「迴向門」：所謂專心，若自作善根，及一切三乘、五道，一一聖凡等所作善根，深生隨喜；如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此隨喜善根，及己所作善根，皆悉與眾生共之，迴向彼國，故名迴向門。 這個迴向門與一般菩薩教的迴向不同。一般菩薩為了饒益有情，將自作或隨喜作之功德，迴向給法界眾生，因利他而自利，體現出菩薩精神。但是，淨土行者將自作或隨喜作之功德，乃至所得之善根，普皆迴向給眾生，願共同求生極樂世界！此名「往相迴向」。

《往生禮讚》續云：又到彼國已，得六神通，回入生死，教化眾生，徹窮後際，心無厭足，乃至成佛，亦名迴向門。 此名「還相迴向」。往生淨土後，行者自然智慧高，神通洞達，皆是阿鞞跋致的不退轉菩薩，其中多有一生補處。他們隨其願而修短其壽，離開極樂世界，回入有生死的無佛世界，度生成佛，所謂「倒駕航」、「乘願再來，普度眾生」。