644善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (108)

644善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (108)

2015.01.16

善導大師在《觀經四帖疏》的「深心」釋提出七種深信，前四種深信是「決定深信」，後三種深信總名為「就人立信」。及後，善導大師展開另一種建立信心的方法，即「就行立信」。「行」者，是念佛正行也。念佛，是建立信心。什麼信心？往生的信心！「正行」者，相應以往生彌陀淨土為目的之行持。不相應的行持，悉名「雜行」。所以，淨土宗講正和雜、專和雜，都以得生彌陀淨土為前提，不涉及其他個人的生活、工作、性格等處人處事等方面。

善導大師繼承世親菩薩《往生論》的「五念門」 - 禮拜門，讚歎 (稱名) 門、作願門、觀察門、迴向門，而在「深心」釋中立念佛「五正行」。「念佛」一詞，十分廣泛，涉及身、口、意業幾方面，如善導大師在「至誠心」釋中提及，而「佛」一字，可泛指諸佛，也可指另一個佛。

筆者曾為「念佛」一詞翻譯英文，發覺很難找一個字代表其含義。結果通譯為Buddha-invocation。Invocation涵蓋身、口、意業，但淨土宗專念阿彌陀佛，如念佛「五正行」，可譯作 Amitabha-invocation。又淨土宗以彌陀第十八願為本，以彌陀名號為體，故得生淨土者皆以口稱佛名的念佛方式為正定之業，因此將「念佛」範圍進一步收窄為 Amitabha-recitation，此是淨土宗專用的「念佛」英譯。