648善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (112)

648善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (112)

2015.01.26

            善導大師在《觀經四帖疏》的「深心」釋提出「就行立信」的「五正行」 - 讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆供養，其內容近似世親菩薩 (又名天親菩薩) 在《往生論》的「五念門」 - 禮拜門，讚歎 (稱名) 門、作願門、觀察門、迴向門。

            善導大師在《往生禮讚》云：「又如天親《淨土論》云：若有願生彼國者，勸修「五念門」，五門若具，定得往生。何者為五？」

      「一者身業「禮拜門」：所謂一心專至，恭敬合掌，香華供養，禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛，畢命為期，不雜餘禮；故名禮拜門。」恭敬專禮阿彌陀佛，不雜餘佛，且要畢命為期！

「二者口業「讚歎門」：所謂專意讚歎彼佛身相光明、一切聖眾身相光明、及彼國中一切寶莊嚴光明等；故名讚歎門。」此言身相光明，但《往生論》卻明言稱佛名號，如稱名正行。不過，光明是名號，名號是光明，皆是阿彌陀佛法身，互不相違。

   「三者意業「憶念觀察門」：所謂專意念、觀彼佛，及一切聖眾身相光明、國土莊嚴等，如《觀經》說；唯除睡時，恒憶、恒念、恒想、恒觀此事等；故名觀察門。」如觀察正行，但除了要「專」外，還要「恒」，持之以恒。觀察方面，除了要「念」外，還要「憶」、「觀」和「想」。行住坐臥，稱念名號，簡易得多。