646善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (110)

646善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (110)

2015.01.21

在「就行立信」方面，善導大師在《觀經四帖疏》訂立了念佛「五正行」後，再以其中的「稱名正行」立為「正定之業」，云：「又就此正中。復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。若依禮誦等。即名為助業。除此正助二行已外，自餘諸善，悉名雜行。」所謂「正定業」，即決定往生的正因行業，也是指定、必定的行業，而「助業」者，即助成正定業，屬輔助性的往生行業。

為什麼「稱名正行」是那麽重要？為什麼要立「稱名正行」為「正定之業」，而其他正行是助業呢？本來的「五正行」已算「專橫」、「霸道」，如今再專一專，豈非太簡單、太容易，似乎不合常理，令人生疑。為什麼呢？善導大師的答案十分簡單、清、明確，無人不會忘掉的，就是「順彼佛願」！

明顯地，此願是阿彌陀佛的弘願 - 言弘願者。如《大經》 (指《無量壽經》) 說。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也，尤其是第十八願，願文言：「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，阿彌陀佛祇要我等十方眾生稱念其名號 (如第十七願、第十八願言) ，除此以外，沒有其他行業了，故此「稱名正行」是「正定之業」，直接與我們的往生大業相關。