647善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (111)

647善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (111)

 2015.01.23

善導大師在《觀經四帖疏》解釋「深心」，詳述「就人立信」和「就行立信」，又細分念佛之行為正行和雜行，正業和助業等，論述有層次感，清明確，易懂易做，十分精采。他最後總結「就行立信」之說，云：「除此正助二行已外，自餘諸善，悉名雜行。」

換言之，就彌陀淨土法門而言，「正行」者，即專修，而非兼修、雙修、雜修。雖然其餘的修行都是善行，一切皆名為「雜行」。為什麼善導大師強調修淨土法門者要專修「正行」，而不要雜修「雜行」？

善導大師續云：「若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行，即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。」

善導大師指出：專修「正行」者有五得 ：(1) 與彌陀親、(2) 與彌陀近、(3) 無間隔、(4) 不用廻向得生、(5) 純而不雜。

相反地，雜修「雜行」者有五失：(1) 與彌陀疏、(2) 與彌陀遠、(3) 有間隔、(4) 廻向得生、(5) 雜而不純。

「雖可迴向得生。眾名疏雜之行也」一句，聯想到善導大師的「要門」定義 - 「其要門者。即此《觀經》定、散二門是也。定即息慮以凝心。散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也」，可知定散二善亦是類似雜行，雖可迴向得生，但有「五失」。唯是念佛「五正行」的正助業，才是彌陀淨土法門真真正正需修的行業，才有「五得」。