641善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (105)

641善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (105)

2015.01.09

善導大師在《觀經四帖疏》的「就人立信」文中，提出「四重破人」問答。淨土行者經遇四重不同人，漸次增長成就信心，故名「就人立信」。最後，無論任何人，任何時空，在任何情况下提出「念佛不生」的言論，行者的「念佛必生」信心，都不用動搖，不會退失，故言：畢竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛國也。

善導大師隨即引釋迦牟尼佛所說《阿彌陀經》，確認釋尊所說的「念佛必生」文，勸行者不再生疑了！云：即《彌陀經》中說：『釋迦讚歎極樂種種莊嚴，又勸一切凡夫，一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生。』這是取意，可知善導大師解釋《阿彌陀經》的「一心不亂」句，是為「一心專念」，並非觀行工夫的「一心不亂」！

續云：次下文云：『十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於五濁，惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信盛時，指讚彌陀名號，勸勵眾生，稱念必得往生。』即其證也。這也是取意。

善導大師將五濁具體化，言惡時者，是「劫濁」，因時有惡眾生起惡見等事。言惡世界者，是娑婆國土。惡眾生者，是「眾生濁」。從過見惱惡因生故，現起惡見惡煩惱等，故名惡眾生。言惡見者，是其「見濁」，即五利使是。惡煩惱者，即「煩惱濁」，緣五欲境起貪瞋等，名惡煩惱，即貪瞋等五鈍使是。現舉四濁，以攝「命濁」。