570 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (34)

570 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (34)

2014.07.28

        正確地認識「不實信心」和「真實信心」，是修習淨土法門的行者踏出的第一步。這正是淨土行者所發三心的第一個心 – 至誠心。

未解釋什麼是「不實信心」和「真實信心」前，先說明什麼是「不實功德」和「真實功德」。曇鸞大師稱功德有二種：「不實功德」和「真實功德」。「不實功德」者，「從有漏心生，不順法性。所謂凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德」；「真實功德」者，「從菩薩智慧清淨業起，莊嚴佛事，依法性入清淨相，是法不顛倒，不虛偽，名為真實功德。云何不顛倒？依法性，順二諦故；云何不虛偽？攝眾生，入畢竟淨故。」

簡單來說，就如《地藏經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」凡夫所作所想，若善若惡，皆是虛妄不實，此乃娑婆化土 (穢土) 的特質，所以，凡夫相應淨土法門，而自己生起的信心，定是宿世善根因緣、不實功德所致，此信心亦是「不實信心」。

相反地，極樂世界是阿彌陀佛的前身法藏比丘在因地菩薩行，由智慧清淨業成就的真實功德所莊嚴，其光明名號亦復如是。所以，阿彌陀佛迴施給稱念其名號的人之功德也是真實，因此，念佛人藉此真實功德所生起的信心亦是真實，即就行立信，此信心是名「真實信心」，才相應此「以阿彌陀佛名號為體」的淨土法門。