559 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (23)

559 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (23)

2014.07.02

            《隨願往生經》云：「普廣菩薩問佛：十方悉有淨土，世尊何故偏贊西方彌陀淨土，專遣往生？」 

「佛告普廣：閻浮提眾生，心多濁亂，為此偏贊西方一佛淨土。使諸眾生，專心一境，即易得往生。若總念一切佛者，念佛境寬，則心散漫，三昧難成，故不得往生。又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛。生一淨土，即生一切淨土。」 故知一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，念一佛時，即是念一切佛也。又言三昧者，不局限於觀行三昧，如《觀經》云：「以見諸佛故，名念佛三昧。」稱念佛名而得見佛者，亦是三昧。

釋尊宣示彌陀淨土法門，當知娑婆眾生皆有心多、心濁、心亂、心散、心漫等弱點，本性難移，故早已定下「偏贊」、「專遣」的密意，無非希望我等凡夫專心一境 (極樂世界)，求生西方淨土。釋尊亦解釋「法身無二」的道理，說明「唯念一佛」，念阿彌陀佛，即念一切佛；生一淨土，即生一切淨土。」我們何必心多起疑，抱惑自迷。

雜疑是淨土行者的致命傷。心有疑時，不得安住，故起雜行。反之，心若深信，安住一處，作業必專。淨土宗常言「一心歸命」，或「一心迴願」，或「一心不亂」，當知欲生淨土者必須要「一心專念佛名」，契機契理也！