560 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (24)

560 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (24)

2014.07.04

            善導大師在《往生禮讚》云：「問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二；隨方禮念，課稱一佛，亦應得生。何故偏歎西方，勸專禮念等，有何義也？ 」此問近似普廣菩薩在《隨願往生經》問釋迦牟尼佛，只在用詞上言「偏歎」，又在行持上言「專禮念等」等五正行來强調淨土法門「專」和「信」，並貶斥「雜」和「疑」。

    「答曰：諸佛所證，平等是一；若以願行來收，非無因緣。然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。是故釋迦，及以諸佛，勸向西方，為別異耳。 亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。應知。 」這是著名的「光號攝化」文，跟釋尊在《隨願往生經》答普廣菩薩問差不多，其結果亦是「易得往生」。為什麼是「易得往生」，而不是必得往生呢？

            善導大師隨即云：「若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣，得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。」但「若欲捨專修雜業者，百時希得一、二，千時希得三、五。」當知得失的關鍵在於行者是「專」(「信」)，還是「雜」(「疑」)！所謂「差之毫釐，繆以千里」，既然釋尊和祖師異口同聲勸信和專修，我等凡夫還執己見而生疑，逆意而雜行之！？