561 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (25)

561 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (25)                   

2014.07.07

        一般自力解脫的菩薩教強調行者在戒、定、慧「三學」上，由迷轉悟，修諸功德，六度萬行，由定生慧，於迷悟之間做工夫，但淨土宗是佛力救度的菩薩教，強調行者在信、願、行「三資糧」上，去疑立信，專修念佛一行，就行立信，於疑信之間做工夫。

        上文談及信和疑、專和雜，除了影响淨土行者今世的得生機會率外，還影响往生淨土者是化生，還是胎生，即蓮華開合的問題。

善導大師在《觀經四帖疏》亦云：「明修因正念，不得雜疑。雖得往生，含華未出，或生邊界，或墮宮胎；或因大悲菩薩入開華三昧，疑障乃除，宮華開發，身相顯然，法侶攜將遊於佛會。」所謂   「正念」 ，就是「不得雜疑」 ，不雜是專、純、一、正；不疑是信！

如上文所述，善導大師云：「若欲捨專修雜業者，百時希得一、二，千時希得三、五。」修雜有疑的淨土行者不是不能往生，但善根福德因緣太少 (修世間雜善故)，或信願不足 (雜疑故)，或退失菩提心，總之就是不能至心、一心、真心，即不能一向專念佛名，所以機會甚微。此外，縱使然有幸得生，亦只能含華未出，或生邊界，或墮宮胎，即是「胎生」，處於苞胎內，未能出來，喻蓮華合起來未開也。

只能靠大悲觀世音菩薩來說妙法，入開華三昧，行者才如夢初醒，除去疑障，即時華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。