562 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (26)

562 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (26)                   

2014.07.09

        雜修有疑的淨土行者，以「百時希得一、二，千時希得三、五」的機會率得生淨土，還需「含華未出，或生邊界，或墮宮胎」，那麼，專修念佛，全信佛力救度者又如何呢？

專修深信的淨土行者，以「十即十生，百即百生」的機會率得生淨土，而且即時不處胞胎，「宮華開發，身相顯然」，頓入報土，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。何以故？無外雜緣，得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。」

        為什麼會出現這種情况呢？我們先從《無量壽經》了解「胎生」、「化生」的來由，《無量壽經》云：『爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？」佛告慈氏：「若有眾生， 以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」』

    由此可知，有兩類眾生是「胎生」的，一者是自心對佛力有疑惑、不信佛智，繼續以自力修諸功德；一者是自心猶信罪福 (人天善惡，業力因果)，不信佛力、佛智繼續以自力修習善本。或多或少，兩者都有靠自修持力修定、散二善，雖可廻向得生，但只能「胎生」。