529善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(十四)

529善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(十四) 

2014.04.23

我等凡夫常以自己的知見去衡量判斷事情，那些應該不應該；那些得，那些失；那些順、那些逆，乃至如何求生淨土等，都有自己既定的看法，自以為是，如信要雜修，或雙修、兼修等，如持戒加念佛，地藏加念佛等等。他們只望感應道交，佛力加持，臨終蒙佛來迎接引。

很多淨土行者卻遍遍不信、不依、不順釋尊在「淨土三經」所說、所教、所願，對彌陀的救度不信受。剛強的自力心行人因有疑佛智，不全仗佛力，故此他們的往生也成疑，就有困難。結果，出現了「不如實修行，與名義不相應」的情况。「不相應」的情况有三種：

「一者信心不淳，​​若存若亡故」 -  淳，即淳樸，淳厚、真誠。不淳，就是雜而不純，雜而不一，雜而不專，顯示信心不夠至誠，不是全心全意，尚有疑慮，尚有保留，時信時不信，故說​​若存若亡。淨土行者要在信門做工夫，首先要做到信心要淳，信心常存，因此念佛要專修，不宜夾雜其他的諸行！如《觀經》的「三心」中的「至誠心」。

「二者信心不一，無決定故」 - 有佛弟子信佛很「淳」，十分虔誠，但面對種種法門，一時難以決定。若決定求助於他力 (作為增上緣)，選取了淨土門，以後應一門深入。為了表示對阿彌陀佛的救度要有絕對信心，我們應專心一意，從一而終，不作他想，無後心矣。祖師常言：「信心決定，往生決定」！信心未決定，往生豈能決定呢？