526善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(十一)

526善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(十一) 

2014.04.16

        接上文。答曰：「由不如實修行，與名義不相應故也。云何為不如實修行，與名義不相應？ 謂不知如來是實相身，是為物身。」

什麼是「不如實修行，與名義不相應」？在此對問答之前，曇鸞大師曾解釋什麼是「真實功德」；若修行者如實修行，亦得「如實功德」 (「真實功德」)。所謂「如實修行」者，即稱名、憶念阿彌陀佛，因念「彼無礙光如來名號」故，即念南無阿彌陀佛！

「名義」者，前文已說明之，就是無礙光如來名號；「相應」者，曇鸞大師解釋得十分簡單，就是煲和煲蓋合起來。為什麼出現不相應的情况呢？曇鸞大師歸咎念佛者「不知如來是實相身，是為物身」！

所謂「實相身」，即法界身，又名法身。佛的心和身是遍法界，處處都在，無處不在。阿彌陀佛的光明無量，照十方國，無所障礙。一切物障、業障，皆不能礙。阿彌陀佛與我們常在！《觀經》云：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。」所以，我們隨時隨地口稱佛，佛聞之；身拜佛，佛見之；心想佛，佛知之，法界身故。

所謂「為物身」，即為眾生之身。物者，乃眾綠和合而生 (眾生)也。諸佛所作的一切，不是為了自己，而是無私地為眾生。一切都以念佛者的最究竟的利益為依歸 (出離三界，得生淨土)，此乃不虛偽的「如實功德」 (「真實功德」)故，能攝眾生入畢竟淨。