520 善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(五)

520 善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(五)

2014.04.02

善導大師在《觀經四帖疏》云：「問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？答曰：此有三義：

      一明親緣：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

二明近緣：眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。

      三明增上緣：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。

自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功能。」這段文字解釋《觀經》的第九「真身觀」，主要是「廣顯念佛三昧」的義理，亦是淨土宗的重要理論基礎。

「佛光普照，唯攝念佛」者，承接第八「像觀」經文云：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中」。善導大師解釋云：「言法界者，有三義：一者心遍故，解法界。二者身遍故，解法界。三者無障礙故，解法界。正由心到故，身亦隨到，身隨於心故，言是法界身也。」

    法界身的「心遍、身遍和無障礙」三者，正好說明阿彌陀佛與念佛者之間的「親緣、近緣和增上緣」關係，此云「念佛功能」。

2014.04.02

善導大師在《觀經四帖疏》云：「問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？答曰：此有三義：

      一明親緣：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

二明近緣：眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。

      三明增上緣：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。

自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功能。」這段文字解釋《觀經》的第九「真身觀」，主要是「廣顯念佛三昧」的義理，亦是淨土宗的重要理論基礎。

「佛光普照，唯攝念佛」者，承接第八「像觀」經文云：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中」。善導大師解釋云：「言法界者，有三義：一者心遍故，解法界。二者身遍故，解法界。三者無障礙故，解法界。正由心到故，身亦隨到，身隨於心故，言是法界身也。」

    法界身的「心遍、身遍和無障礙」三者，正好說明阿彌陀佛與念佛者之間的「親緣、近緣和增上緣」關係，此云「念佛功能」。