521 善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(六)

521 善導大師的淨土思想之七 – 名號攝化 小結(六)

2014.04.04

善導大師在「佛光唯攝 念佛問答」提出「三緣」，說明阿彌陀佛法界身能攝化十方眾生，使念佛者受益而產生「親緣、近緣和增上緣」的功德力用。此乃《觀經》經文之肝心，一經之心要。

言親緣者，即以心相親。心、佛、眾生，三無差別，本具覺性，是名為親，但此經明言念佛者心契佛心，同時佛心徧入念佛者俘心中，其心相親如世間的父子關係，故名親緣。    《觀經》云：「諸佛正徧知海從心想生」。在《觀經四帖疏》云：「心徧故，解法界。」

言近緣者，即以身相近。父子之間的心雖相親，但彼此處於不同時空，身有不近。但念佛者與阿彌陀佛則不同，     心既相親，身亦隨近，因為阿彌陀佛的身徧也，故名近緣。《觀經》第十二「普觀」文云：「常來至此行人之所」。     又第八「像觀」文云：「如來是法界身，入眾生心想中」。《觀經四帖疏》云：「身徧故，解法界，由心到故，身亦隨到。」

三增上緣者，謂滅罪、攝生等強緣。世間父子，心親身近，但若子女有難受罰，為父母者豈有不救之理，何况大悲阿彌陀佛！阿彌陀佛法界身「無障礙故，解法界」，因此「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。」

眾所週知，眾生命終時，受諸邪業力繫牽，輪迴六道，唯佛力能抵消。