487 善導大師的淨土思想之七 - 名號攝化(8)

487 善導大師的淨土思想之七 - 名號攝化(8) 

2014.1.15

上文談及諸佛以四種方便度化眾生，其中「相好光明」(身業)與「稱佛名號」兩種，眾生可以透過念佛而受益，如以觀想念佛，見佛光明，又可以持名念佛，攝取光明。至於「說法弘教」和「神通變化」兩種，只能佛念眾生，眾生不能以說法弘教，或神通變化念佛。所以，前兩種是眾生念佛；後兩種是佛念眾生。

無論相好光明，稱佛名號，眾生念佛可入念佛三昧。前者觀想念佛入三昧者，又名「觀佛三昧」，此乃「正受」工夫。然「正受」者，專注一處也，行者一心專念名號，制心一處，無餘間雜，以稱念佛入三昧者，又名「念佛三昧」。

善導大師在《觀經四帖疏》云：「今此觀經即以觀佛三昧為宗。亦以念佛三昧為宗。一心迴願往生淨土為體」，可知二種念佛法門，同見於《觀經》，前者是釋迦世尊的教化，即自力修定善 –即息慮以凝心，如《觀無量壽經》所述的前十三觀。行者可以將修定功德廻向，求生淨土，視為淨土宗的「要門」。

後者是彌陀世尊的教化，即他力念佛，攝受彌陀廻施給念佛眾生的名號功德，即可乘彌陀的大願業力為增上緣，不用廻向，臨終時佛自來迎，直接頓生淨土，這是淨土宗的「弘願門」 - 一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。