427 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(八)

427 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(八)

2013年8月28日

答曰：「由不如實修行，與名義不相應故也。云何為不如實修行，與名義不相應？ 謂不知如來是實相身，是為物身。又有三種不相應：一者信心不淳，​​若存若亡故；二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。 此三句，展轉相成。以信心不淳，​​故無決定；無決定，故念不相續。亦可念不相續，故不得決定信；不得決定信，故心不淳。與此相違，名與實修行相應。是故論主建言：“我一心”。」

實相身，即法身。佛的法身是處處都在，無處不在。阿彌陀佛的光明無量，照十方國，無所障礙。為物身，即為「眾生」之身。物，乃眾綠和合而生的眾生。阿彌陀佛為眾生發大願、修大業、成大力，以光明名號，攝化十方。若他所成就名號功德不能破眾生一切無明，不能滿眾生一切志願，他的大願豈不是虛發！？

若眾生知如來是實相身，是為物身，則不會出現以下三種不相應的情况，以致稱名憶念者的無明猶在，而不滿所願：一者信心不淳，​​若存若亡故；二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。

「一者信心不淳，​​若存若亡故」 -  不淳，就是雜而不純，雜而不一，雜而不專，顯示尚有疑慮，尚有保留，時信時不信。淨土行者要在信門做工夫，首先要做到信心要淳，信心常存，因此念佛要專修，不宜夾雜其他的諸行！如《觀經》的「三心」中的「至誠心」。