424 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(五)

424 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(五)

2013年8月21日

在「就行立信」方面，善導大師在《觀經四帖疏》訂立了念佛「五正行」後，再以其中的「稱名正行」立為「正定之業」，云：「又就此正中。復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。若依禮誦等。即名為助業。除此正助二行已外，自餘諸善，悉名雜行。」

為什麼「稱名正行」是那麽重要？為什麼要立「稱名正行」為「正定之業」，而其他正行是助業呢？善導大師的答案十分簡單、清、明確，無人不會忘掉的，就是「順彼佛願」，又回歸到第十八願去！

善導大師在細分念佛之行為正行和雜行，正業和助業等，論述有層次感，清明確，易懂易做，十分精采。他最後總結「就行立信」之說，云：「除此正助二行已外，自餘諸善，悉名雜行。」

換言之，就彌陀淨土法門而言，「正行」者，即專修，而非兼修、雙修、雜修。雖然其餘的修行都是善行，一切皆名為「雜行」。為什麼善導大師強調修淨土法門者要專修「正行」，而不要雜修「雜行」？

善導大師續云：「若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行，即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。」

善導大師指出：專修「正行」者有五得 ：(1) 與彌陀親、(2) 與彌陀近、(3) 無間隔、(4) 不用廻向得生、(5) 純而不雜。反之有五失。