374 善導大師的淨土思想之四 – 全仗佛力 (小結二十一)

374 善導大師的淨土思想之四 – 全仗佛力 (小結二十一)

2013年 4月26日

有人說《阿彌陀經》是《觀無量壽經》的延續篇，亦非無因。釋迦牟尼佛《觀無量壽經》的末段一句：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」，沒有詳細解釋這句話的意思，及與《觀無量壽經》所說的修定觀和修三福求生淨土的關係是什麼？

《阿彌陀經》是淨土三經中最簡短的一部經典。從文章結構和敍述方式來看，這部經是釋迦牟尼佛專為後世的凡夫而說，有別於其餘兩部淨土經典，令人一看就懂，易明易做。釋迦牟尼佛宣說《阿彌陀經》時，完全避開甚深微妙的大乘菩薩的教理，完全沒有提及自己一貫的教法 – 自力修福、修慧的法門。

釋迦牟尼佛宣說《阿彌陀經》時，他將極樂世界之依正莊嚴描述得極盡人性化、世俗化，令人容易明白、接受，乃至欣慕，他刻意地沒有描述難明的無為涅槃境界，如《無量壽經》所述。不過，這會使後者的解經者誤會，以為極樂世界是化土，而善導大師則一錘定音，極樂世界是報非化，再指出凡夫可以直入報土 – 淨土宗的特色。

《阿彌陀經》的後段，引出六方諸佛來舒廣長舌相，共同誠證阿彌陀佛的「專念名號」而得生淨土之大願業力，以增加凡夫的信心，力勸凡夫祇要生信發願，專念名號，必得往生淨土。善導大師深明大意，在《觀經四帖疏》力勸凡夫專修稱名正行 (弘願門) ，必得往生。