1179《觀經四帖疏》綱要 (43)

1179《觀經四帖疏》綱要 (43) 

2018.06.18

善導大師分辨「雜行、正行、助業、定業」，而勸導不問行住坐臥的稱名，有捨雜歸正、捨助專定的廢立之意。

至於「雜修」，即是助正兼修，這當然是心向阿彌陀佛一佛的行業；然而以為勤修此五正行之故才能往生，不知助業是方便，唯有正定業才是真實，才是往生因種，因而依靠自己所修五正行之力，這便是自力心；以這自力心所修的五正行名 為「雜修」。

當然所修的是正行，行此正行方知本願之旨，然而仍存自力，大師貶為雜修，勸人捨棄；這絕非捨棄五正行，而是捨棄自力心。當自力心捨掉之時，則從來被貶 為雜修的助正兼行便完全轉變為報謝廣大佛恩之行。

               此「就行立信」之「行」既是順佛願的正定業之稱名，而此稱名不是行者累積自己稱名之功，不是以稱名之力祈求往生；往生資糧在彌陀之名號功德，而此稱名乃是名號功德的全現，信受稱念即得往生；因此「就行立信」不外是「機法二種深信」中的「法深信」的內容。

善導大師於「法深信」說：「決定深信（立信），乘彼願力定得往生（就行，念佛即是乘彼願力 ）。」又〈玄義分〉說：「南無者即是歸命（立信），阿彌陀佛者即是其行（就行，名號即行）。」願力名號，一體異名，信願力即是信名號，信名號即是信念佛。就彌陀而言，即是本願名號使人往生，故言「本願名號正定業」；就眾生而言，即是信心念佛得往生，故言「信心念佛正定業」。