1012 善導大師淨土思想與基督教思想的異同 (11)

1012 善導大師淨土思想與基督教思想的異同 (11)  

2017.05.24

彌陀救度與上帝救贖第十個是：覺悟不同。淨宗法師說：「如果說「愛即真理」，則愛的深度、廣度取決於對真理覺悟的深淺。二相對比，很顯然有神宗教所宣稱上帝（主、神）的愛，與阿彌陀佛的慈悲究竟不能相比，說明其對真理的覺悟有限，如霧中觀花，含有臆測的成份，難以經受合理的質疑，非如佛教，由大徹大悟，起大慈大悲，其理與事皆經得起任何質疑。」

佛者，覺也。覺有三個層次：本覺、始覺和究竟覺。本覺是一切眾生本具平等性的佛性，但在迷悟之間有差別相。始覺者，是覺悟此佛性，所謂明心見性，知道世間俗諦和出世間真諦。從性起修，經歷劫以無漏心，修清淨業，證得真常，得大解脫自在，自覺、覺他、覺行圓滿，得「究竟覺」而完成佛道。究竟覺，又名無上無等正覺。

因此，善導大師云：「除佛以還，智行未滿，在其學地，由有正習二障未除，果願未圓。此等凡聖，縱使測量諸佛教意，未能決了。雖有平章，要須請佛證為定也。」隨自意的臆測，經得起任何質疑。

基督教說「愛即真理」。言「真理」者，具永恆性、平等性、必然性、普遍性等特質，佛教說是「真實性」。但是，基督教說「愛」，在七情六欲方面仍有喜怒哀樂；又有世界末日的審判，而審判者必有善惡罪福等差別相，所以非平等的、有條件性的、有限的「愛」，怎能說「愛即真理」呢？