1011 善導大師淨土思想與基督教思想的異同 (10)

1011 善導大師淨土思想與基督教思想的異同 (10)  

2017.05.22

淨宗法師說：彌陀救度與上帝救贖第九個是：理論不同。他說：「上帝救贖以創世論為基礎，即上帝創世造人，而人違背上帝意旨造罪，上帝愛其造物故予救贖。彌陀救度以佛性及緣起論為基礎，即一切眾生皆有佛性，佛性清淨平等，一體不二，為真理本體，無造無被造。眾生迷此佛性，自己顛倒造罪，因而受苦受難；諸佛菩薩覺悟此佛性得大解脫自在，憐愍眾生迷惑顛倒造罪受苦，自然流露平等大慈悲心而欲救拔。」

淨宗法師總結了兩種「信者得救」不同的理論基礎。

彌陀救度以以佛性及緣起論為基礎；上帝救贖以創世論為基礎。

彌陀救度是以憐愍眾生迷惑顛倒造罪受苦，自然流露平等大慈悲心而欲救拔；上帝救贖則因人愛其造物，故予救贖。換言之，若有人不愛其造物，則不獲予救贖。

關於人違背上帝意旨，即背叛而造罪方面，這是任何人類不可挑戰之一種神權思想，歷來都受爭議，但因上帝是創造者，而人是被創造者，人只好做馴服的羔羊，不敢作聲。

佛教的罪惡觀則不同。一切眾生本來皆有佛性(本覺)，佛性(覺性) 本自清淨平等，一體不二，為真理本體，無造無被造的分別。眾生一念無明，迷此佛性，自己顛倒造罪，因而受苦受難。

佛者，覺也。諸佛菩薩覺悟此佛性(始覺)，經歷劫修行，終得大解脫自在(究竟覺)，但他們起於大悲心，憐愍眾生因迷惑而造業，顛倒妄想而造罪受苦，自然流露平等大慈悲心而欲救拔之。若然沒有欲求解脫自在的罪苦眾生，也沒有佛菩薩存在的必要。

彌陀救度是主動的、平等的、無條件的。