974善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (30)

974善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (30) 

2017.02.24

續談龍樹菩薩的「本願釋」。“稱名自歸”即是眾生自己歸命信順阿彌陀佛的救度。 “念我稱名”即是眾生之“起行”，“歸命”即是眾生之“安心”，若如是“安心”而“起行”（念我稱名自歸）者，現生“即入必定”，往生即得“阿耨多羅三藐三菩提”，是故眾生，“常應憶念”。

“即入必定”的意思是，自從他發起要歸順彌陀救度的那個時候開始，當下的身份就如同進入不退轉地、初地了，不隔時、不隔日，不必等待下一分鐘，不必等待明天，或等待將來才能成就，當下就可以成就、可以獲得、可以擁有的，所以說“即入必定”。 “必定”就是不退轉，因為定下來了，不會再改變了，當下就“必定”進入不退轉地，將來到了極樂世界，“必定”得阿耨多羅三藐三菩提，因此龍樹菩薩說：“是故常應憶念”。

龍樹菩薩剛開始貶斥我們說：“你這種問法是怯弱下劣，沒有大丈夫的氣概。”可是這時龍樹菩薩就不這麼講了，他反而勸導我們：“應當信受彌陀的救度，而經常憶佛、念佛，不要有間斷，盡一輩子，不要改變。”這一段話很有意思，龍樹菩薩已現生證到歡喜地，可是因為是過來人，自己曾經走過“行諸難行”的難行道，親自體會到這事非常困難，做那麼多，又那麼久，感覺到很辛苦；之後他發現有易行道，不忍心讓大家再去辛苦的“行諸難行，久乃可得”，更何況大家根本不能跟他一樣當生證得不退轉地！做不到呀！這樣的話只有墮落三惡道。所以龍樹菩薩不忍心，才用這種問答的方式來顯出佛法儘管再多，但只有兩種，一種是“難”，一種是“易”。

所以龍樹菩薩解釋第十八願說：“若人念我、稱名，這就是自歸，當下就進入必定，將來必得阿耨多羅三藐三菩提。”得阿耨多羅三藐三菩提就是成正等正覺。