964善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (20)

964善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (20)

2017.02.01

淨宗法師續釋印光大師法語：「 淨土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。」此句之下，還有一段著名的「安心」文：良由「以果地覺，為因地心」，故得「因該果海，果徹因源」。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出其外。逆惡罪人，亦可預入其中。統攝律、教、禪、密、之宗，貫通權、實、頓、漸、之教。於一代時教中，獨為特別法門，其修證因果，不得以通途教義相繩。

淨宗法師續云：這個需要費一點心思來理解。這是因為這句南無阿彌陀佛名號，它是阿彌陀佛的無上正等正覺，它本身是不生不滅的。我們凡夫的心，雖然在有為事相的造作修行，但是當下就契合這句名號本身的不生不滅的正覺理體，所以叫「全事即理」。

只要我們稱念這句「南無阿彌陀佛」，我們不用懂得什麼生滅不生滅，也不用懂得什麼佛 性不佛性，當下就跟佛性契合，當下就跟阿彌陀佛的無量光壽成為一體，這個叫「全事即理，全修即性」。「以果地覺，為因地心」, 就是阿彌陀佛成就果地正覺，以其佛心，成凡夫信願往生淨土之因心，即為因地心。

淨宗法師引用曇鸞大師用兩個名詞來說明阿彌陀佛，一個叫做「實相身」、另一個叫做「為物身」。「為物身」就是指為了眾生而成就的這尊佛身。「實相身」是指祂本身所證悟的無量光明、無量壽命，祂是真如實相的本身。　　

這句話是說明，這句南無阿彌陀佛本身，它是真如實相，同時，它是讓我們眾生可以稱念得來的這句佛號。因為它是「為物身」，我們就可以念它，「南無阿彌陀佛、 南無阿彌陀……」，我們才可以有事修。