966善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (22)

966善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (22)

2017.02.06

全事即理，果地因心，都是聖道門的慣用術語，很多人都只知其字而不明其義。印光大師以此聖道門的術語來解釋淨土門，我們也不太懂，但經淨宗法師深入淺出的解釋，我們就容易明白得多。

事和理是華嚴宗的理論，有四種無礙，其次第是事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙。簡單來說，聖道法門的修行要悟後起修，沒有開悟之前，它跟理、跟性都是分成兩片。淨土法門多殊勝，即使我們這樣凡夫的身份，你張張嘴念「南無阿彌陀佛」－全事即理。

淨宗法師說：全事即理，大家不要覺得容易啊！以一般來講，聖道法門的修行者最少要達到大徹大悟的地步；達到大徹大悟的地步，還沒有做到全事即理，只是說路子明白了。登地的菩薩，才能事理融合在一起。

　　    淨宗法師又說：我們念佛的人「全事即理」，這個「全」也特別有意義，「全」是全部，沒有一點遺漏在外，並不是說你達到清淨心了，你念佛好像「事即理」；你沒有達到禪定， 你念佛事不即理──不是這樣！有禪定、無禪定、出家人、在家人、有智慧、無智慧，你只要口稱「南無阿彌陀佛」、願生西方極樂世界，哪怕是一個三歲小孩子， 他也是「全事即理」，沒有遺漏在外的。跟你有沒有智慧、煩惱多少都沒有關係的。這個不容易啊！「全修即性」道理也是一樣的。「修」又叫事修；「性」又叫理性。

印光大師最後還有下文云：「古今多有深入經藏，徹悟自心，於此法門，不生信向者，以死執仗自力通途之教義，論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義，則其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共讚，千經並闡，萬論均宣也。」不用再多說了！