970善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (26)

970善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (26) 

2017.02.15

龍樹菩薩的「本願釋」中，先說「若人念我」，即有人想起我，此是「欲生我國」的意思，即有人想起父母，欲回家去。怎樣可以回家呢？方法很簡單，只要「稱名」──稱我名號，即稱念「南無阿彌陀佛」。

這是阿彌陀佛在本願指定的方法，不是我等凡夫可隨自意說的，故云：「阿彌陀佛本願如是」。善導大師亦云：「順彼佛願故」。稱名是「正定之業」，其他念佛行持，如讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養都是助業而已。

淨土行者念佛要常常念，如龍樹菩薩的「本願釋」云：「是故常應憶念」。憶念者，憶想、掛念。心裏要有「常常掛念父母，很想回家去」的意願。當回家時，我們必須稱名，不要單靠心念，更要口稱，稱念「南無阿彌陀佛」。歸家必須稱名，稱名就是歸家了！

龍樹菩薩在《易行品》的「本願釋」提及「念」和「稱」。究竟兩者有何分別？念，是起心動念，是意業；稱，是稱讚、稱呼，是口業。但人類的口部活動是隨意而行，所以「稱」由「念」帶動，已在念了！但心有念則不一定口會稱。

關於「念」和「稱」的關係，《觀經》下品下生文亦有提及，云：「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生，極樂世界。」