971善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (27)

971善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (27) 

2017.02.17

《觀經》下品下生文，實是釋尊演繹彌陀第十八願的具體事例。

文中的善知識先教念佛，令行者起心動念，欲求生彌陀淨佛國土。但是，此人遭逢苦逼，已來不及念佛。似是指臨終罪苦者，實則泛指我等娑婆世界罪苦眾生，平生之時，亦常遭逢苦逼，只因心想羸弱，心多濁亂，心散不定，不能念佛。怎麼辦？應稱無量壽佛。

怎樣稱？稱「南無阿彌陀佛」，第十八願的「十念」是稱念佛名啊！可知愚惡之人，業障深重，緊急關頭，病入膏肓，藥石罔效，一息之間便踏入死門關，原來只有「稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪」，並能蒙佛接引，「如一念頃，即得往生，極樂世界。」

從此文中，說明釋迦牟尼佛因應娑婆世界的罪苦眾生，為求生淨土行者度身訂造，得生極樂世界的方法。既然釋迦牟尼佛叫我們應稱「南無阿彌陀佛」，我們就稱「南無阿彌陀佛」好了，絕不會有違彌陀本願的「乃至十念」，亦無抵觸！故此龍樹菩薩在《易行品》的「本願釋」亦有叫我們「稱名」，本願如是。

但我們各有因緣不同，有人一日稱念數萬遍，有人只能一日稱念數百遍。究竟念多少呢？從龍樹菩薩的「本願釋」文來看，雖不能由早到晚都「稱名」，但總可以「常」憶念，即「念佛」常在心也！

「常」有「一向」之義，善導大師說「行住坐臥」亦可。就如我們在外工作和做事，常常想著父母，想回家去。「稱名」就是喚來爹娘，自然帶著我們回家去。