2016.08.31
續談「云何在緣」。「能」跟「所」──能造作的心是假的，所造作的境也是假的。同時心、境是一體的，不起心便罷，一旦起心動念，必定有個對象，以那個對象為自己的心，不然心是產生不起來的，所以根與塵是一體的。
除非破了我執、法執，像《心經》所講的「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界……」。根、塵、十八界統統沒有，這樣的話就恢復本來人，所以心跟境是互相依存的，它是一體的。你認為有境，就是把境當作內心，內心依附在境上，不然的話，當下彼此是空的。所以造罪的人，他所假藉的境也是虛假的。
念佛的人，他的心所念的是這一句名號，以這一句名號作為他的緣、作為他的外境，作為他依循的對象，曇鸞大師就說這一句名號是「阿彌陀如來方便莊嚴真實清淨無量功德名號」。阿彌陀佛發了四十八大願，又經過兆載永劫，積植菩薩無量德行，以這些過程來莊嚴出極樂世界的依、正二十九種莊嚴，這是阿彌陀佛的一種善巧方便。
如果不是佛，不可能有這一種方便。這裡的「方便」是真實的意思，跟權巧方便是不一樣的。權巧方便是暫時的，不是真實的，而善巧方便是佛的真實名號所顯露出來的，方便我們。
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