823善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (26)

823善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (26)

2015.03.09

為何佛的「報身兼化」？善導大師再云：「然報、應二身者，眼目之異名。前翻報作應。後翻應作報。凡言報者。因行不虛，定招來果。以果應因，故名為報。又三大僧祇所修萬行，必定應得菩提。今既道成。即是應身。」兩者是同體異名，視乎從那一方面去看而已。

            善導大師解釋得十分清楚。當我們說阿彌陀佛是報佛時，從其因行招來果報，此果報是應其因行而言，故名為報身佛。當我們說阿彌陀佛是化佛時，因阿彌陀佛已成就佛果，應得菩提，示現其身以化度眾生，故名為應身佛，或化身佛。

接着，善導大師云：「斯乃過現諸佛，辨立三身。除斯已外，更無別體。縱使無窮八相，名號塵沙。剋體而論。眾歸化攝。今彼彌陀，現是報也。」

這些都是過去世和現在世諸佛，分辨而立三身 – 法、報、應之說，除此以外，其實沒有別的實體。縱使佛的名相多多，都是為了度化眾生。我等凡夫眾生亦衹能見化佛，講得玄妙都沒有什麼意思。但是，「今彼彌陀，現是報也」，是十分明確！諸佛辨立三身，無非救度、攝取及教化眾生而現種種身相，更無別體。