687八.一向專念 - 不雜餘佛，不雜餘行 (小結) (10)

687八.一向專念 - 不雜餘佛，不雜餘行 (小結) (10) 

2015.04.27

        善導大師勸淨土行者「捨雜修專」，此因專修者往生必定，而雜修者往生不定。換言之，專、雜二修是以直接得生淨土而言，絕非與行者的日常生活和工作扯什麼直接關係，更非與其他法門和行持方法，互比高下。

        可是，不少佛弟子卻不接受「捨雜修專」之說。以「不雜餘行」為例，他們認為三皈、五戒、四諦、十二因緣，乃至六度萬行是佛教的基本理論，又以戒為師、心性為本，故主張持戒念佛、禪淨雙修等雜修，以求生淨土。若說「不雜餘佛」，他們更認為大逆不道，不念其他佛名，也要念本師釋迦牟尼佛；又指斥云：佛弟子豈能忘本；又問：為何不念十方諸佛，只念彌陀一佛？！

若未讀淨土宗祖師論註解釋者，必以「不雜餘行」、「不雜餘佛」為「死罪」。然則，正雜、純雜之說有否經論作依據呢？ 日本淨土宗宗祖法然上人曾閱五次大藏經，他說：     「於大小乘，經律論之中，立純雜二門，其例非一。大乘即於八藏之中而立雜藏，當知七藏是純，一藏是雜。小乘即於四含之中而立雜含，當知三含是純，一含是雜。…純雜之例雖多，今略舉小分而已。當知純雜之義，隨法不定，因茲今善導和尚意，且於淨土行，論純雜也。」

正雜、純雜之說，向來皆存於諸乘各宗，非淨土宗獨論之。