686八.一向專念 專雜得失，正念為專 (小結) (9)

686八.一向專念  專雜得失，正念為專 (小結) (9)

2015.04.24

明顯地，善導大師勸淨土行者「捨雜修專」，此因專修者往生必定，而雜修者往生不定。《往生禮讚》云：「若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。 」

        續云：「若欲捨專修雜業者，百時希得一二，千時希得五三。何以故？乃由雜緣亂動失正念故；與佛本願不相應故；與教相違故；不順佛語故；繫念不相續故；憶想間斷故；迴願不殷重真實故；貪瞋諸見煩惱來間斷故；無有慚愧懺悔心故；又不相續念報彼佛恩故；心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故；人我自覆，不親近同行善知識故；樂近雜緣，自障障他往生正行故。 」「故」代表着十三個「捨專修雜」者的過失，當中以第一個「由雜緣亂動失正念」為至要。「正念」者，一向專念佛名，必得往生淨土！

        續云：「何以故？余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。 」「余」是善導大師本人，他見到出家及在家們佛弟子，因對淨土法門的理解不同，故在行持上有專修和雜修的分別。什麼是「但使專意作」？此是佛本願力能使行者一心專意念佛，必得往生。雜修者倘能至心迴向，亦可得生，不定也；不至心迴向者，不可得生。