632善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (96)

632善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (96)

2014.12.19

續上文所答，佛陀講經說法，必有因緣，故有四別 - 處別、時別、對機別、利益別。讀經者必須認清此「四別」，否則在浩如煙海的三藏經典裏，不知如何入手研習，或容易產生混淆，無所適從。

言處別者，約說教處，如〈序分義〉云：如來遊化，知處有二。一遊王聚落，為教化在家之眾。二遊耆山等處，為教化出家之眾。可知教化在家眾和出家眾的處所有別。佛陀說法不一定在人間，有時會升上仞利天，跟天人說法。

言時別者，說經之時，說聖道教時，其受行機緣在佛住世的正法時期，但說淨土教時，其受行機緣是佛滅後的末法時期。又天台宗立五時八教，將佛陀說法分為：華嚴、阿含、般若、方等、法華涅槃。

言對機別者，即所對的眾機。機有利、鈍之分，或根有上、中、下之別。聖道諸經針對利機而說；淨土經法則針對鈍機而說，如善導大師云：專為凡夫，不干聖也。所對機不同，故名對機別。

言利益別者，即教所施益。聖道諸經偏重定善修慧，或散善修福；淨土經則是得生淨土，受彼土得果之益。二門利益不同，故云利益別。

佛弟子有求人天福報，佛陀談因說果，說世間法；亦有佛弟子欲得心安，佛陀說止觀禪修工夫，令受法益。釋尊宣說「淨土三經」，示阿彌陀佛以名號救度眾生，惠此真實之大利也。