596善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (60)

596善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (60)

2014.09.26

善導大師言「發三心」是安心法，而「至誠心」是第一關。此關當然十分重要，舉足輕重。已不能過，豈不是落筆打三更，其他心也變成廢話矣！不少淨土行者不認知「至誠心」，容易患得患失，萌起退心，認為往生淨土是不容易的事！此棋中一下錯，滿盤皆落索！但若此棋下對了，如火車入了正軌，必定到達目的地，絕不誤失。

究竟善導大師怎麼樣演譯「至誠心」？在《往生禮讚》談「安心」法時，他曾略述「至誠心」；在《觀經四帖疏》則有詳盡的闡釋。

善導大師在《往生禮讚》略述「至誠心」，如下：「一者至誠心：所謂身業禮拜彼佛，口業讚歎稱揚彼佛，意業專念觀察彼佛；凡起三業，必須真實，故名至誠心」。 筆者第一次讀此段文字時，有點愕然，呆了一陣子。字面雖淺易，但有點摸不著頭腦。至誠心不是談心嗎？為什麼與身口意念佛扯上關係？似是風馬牛不相及！？

為什麼我身口意念佛就是至誠心呢？這個理念十分微妙，也是淨土法門的一個關鍵課題。若非淨土宗祖師以超凡智慧闡釋此概念，我等凡夫無由得知，沒法看到目標所在地，又怎能把心安住一處呢！

按善導大師的說法，「至誠心」者亦離不開念佛五正行，他舉「禮拜正行」為真實身業、「讚歎正行」和「稱名正行」為真實口業、「觀察正行」為真實意業。「凡起三業，必須真實，故名至誠心」。