591善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (55)

591善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (55)

2014.09.15

            怎樣才是「一向專念」？

            一向者，即一心也。曇鸞大師在《往生論註》云：「心心相續，無他想間雜。」這是較簡明的「一心」、「一向」之定義。其後，他以「信心三不」 - 信心不淳、信心不一、信心不相續，再詳釋「一心」之義。可知「一心」的「心」是信心 faith，而不是「心地法門」，如禪宗所說的「心」 mind，或唯識宗所說的「心」 consciousness。

        一向、一心，即信心相續。「信心相續」者，即信心無他想間雜，即信心無他想，及信心無間雜。信心無他想者，即無其他的信心，無其餘的信心，無後着的信心，不再想有任何後路，如破釜沈舟，亦名「無後心」，只是一條心，其後善導大師在《往生禮讚》的「四修法」中稱此為「無餘修」，云：「所謂專稱彼佛名，專念、專想、專禮、專讚彼佛及一切聖眾等，不雜餘業，故名無餘修」。此乃專修「五正行」的內容，其中專稱佛名為首，往生淨土的正定之業故。

            信心無間雜者，即無間斷的信心，無雜行的信心，即是善導大師在《往的「四修法」中稱此為「無間修」，云：「所謂相續恭敬禮拜，稱名讚歎，憶念觀察，迴向發願，心心相續，不以餘業來間；故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間，隨犯隨懺，不令隔念、隔時、隔日，常使清淨，亦名無間修」。「一向專念」的行持離不開「五正行」。