594善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (58)

594善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (58)

2014.09.22

「安心」法是釋尊《觀經》所說的「發三心」，如大乘菩薩行者為了完成佛道，必始發菩提心 – 上求佛道，下化眾生。若淨土行者為求生淨土，亦應始發三心，尤其是欲乘阿彌陀佛大願業力為增上緣，由「弘願」門入淨土之行者，必以三心為正因，念佛為正行。

「發三心」固然重要，尤其是《觀經》言「即便往生」、「必生彼國」，及善導大師在《往生禮讚》「必得往生」，十分震撼，令人振奮。這麼肯定性的言詞，與以散善廻願求生淨土者，即由「要門」入，以三福為正因，九品為正行，大不相同，云：「又就此三福之中，或有一人單行世福，迴亦得生；或有一人單行戒福，迴亦得生；或有一人單行行福，迴亦得生。或有一人行上二福，迴亦得生；或有一人行下二福，迴亦得生；或有一人具行三福，迴亦得生。」六個「迴亦得生」說明佛力救度，不論罪福多少，只要一心迴向，亦得往生。

又阿彌陀佛四十八願中的「攝生三願」，全部都有「至心」一詞，當知不管「要門」，還是「弘願」門入淨土，必須「至心」。第十八願言「至心信樂」；第十九願言「至心發願」；第二十願言「至心迴向」，因此行者若不至心，不管是從信、或願、或行入手，都不能得生淨土，所以這個「至心」或「至誠心」十分重要，必須要弄個清楚明白，絕不可以含糊。究竟善導大師怎麼樣演譯「至誠心」？