477 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名小結(10)

477 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名小結(10)

2013.12.23

淨土宗作為彌陀的本願為基礎的救度的法門，突出「稱名念佛」是有必要的，一者此佛一定是阿彌陀佛，二者念佛一定是口稱名號，此乃順彼佛願故！

或許有人指出第十八願的願文是「乃至十念」，故應是「念」，而不是「稱」。其實上文已說，口稱必有發意，起心，動念，所以口稱亦有念，故言「稱念」，亦是念佛，分別不大。善導大師曾引用第十八願，多次改「十念」為「十聲」，取其容易，人人做到。

善導大師《觀念法門》釋第十八願：若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。可知「十念」為「十聲」是一樣，若心不能念，口稱亦可。

《觀經》下品下生文云：「教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」。「不遑念佛」，是來不及念佛。為什麼來不及？「彼人苦逼」故。惡人臨終時，痛苦萬分，驚恐不已，試問怎能起心動念，或定下心來想念、憶念、掛念阿彌陀佛？甚至他此生第一次聞妙法，可能尚未理解阿彌陀佛是怎樣的一尊佛，怎能心念阿彌陀佛！此人在命懸一線，緊急關頭的時候，什麼方法如禪定、持咒、誦經等都不管用了，唯一的方法：衹好教他大叫救命 – 南無阿彌陀佛，即除八十億劫生死之罪，得生極樂世界。