473 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名小結(6)

473 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名小結(6)

2013.12.13

既知彌陀本願是平等救度，不簡善惡，不問罪福，不論時節久近，我們「順彼佛願故」而念佛，不假自力，毫無壓力，不担心自己罪業深重、善根淺及福德少，又深信自己是無力修行之人，只要稱彼佛名，即乘彼佛願力，必得往生，自然信心歡喜，安心稱念。

善導大師提出「四修法」念佛 – 恭敬修，無餘修、無間修、長時修。簡單來說，就是專！「四修法」完全吻合曇鸞大師所提出的信心三不 - 信心不淳，信心不一，信心不相續，我們將念佛之行結合到信心方面，故說「就行立信」。若人知道本願之理而念佛在於他力信心，而非自力植德，自然信心歡喜，往生決定矣。

所謂「本願稱名」，便別於其他「稱名念佛」，如「持戒稱名」、「清淨心稱名」、「發菩提心稱名」等。雖然彼此都是稱名念佛，但其他稱名以外，加上種種雜行，不順彼佛願的稱名。

從阿彌陀佛的本願得知，持戒、清淨心、發菩提心等諸行，與稱名不相關、不互涉。極樂是是彌陀的報土。報法高妙，平等一相，純而不雜，淨而不染，故名淨土。既是淨(pure)，何來雜(impurities)！凡夫欲以雜毒之善、虛假之行，求生淨土，既違逆彼佛大悲本願，不順名號自然法性，反而妨礙於純粹的稱名念佛行。因有些念佛人非如實地與本願相應，故此須突出「本願稱名」的特色。