469 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名小結(2)
2013.12.4
淨土宗祖師世親菩薩的《往生論》主張的「五念門」，即念阿彌陀佛五種方法，即禮拜門、讚嘆門、作願門、觀察門及迴向門。其中讚嘆門，世親菩薩解釋為：口業讚嘆，稱彼如來名，實即「稱名」也。
善導大師所倡導的念佛五種行門，依次為讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆供養，名為念佛的「五正行」。所謂「正行」者，即專修，而非兼修、雙修、雜修，或圓修。
在諸正行中，分為「正定業」和「助業」。故曰：「一者一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。」
他以「稱名」正行 - 專念「南無阿彌陀佛」為「正定業」，其餘讀誦、觀察、禮拜、讚嘆供養等四個正行，皆是「助業」。所謂「正定業」，即決定往生的正因行業，也是指定、必定的行業，而「助業」者，即助成正定業，屬輔助性的往生行業。
為什麼「稱名」正行是「正定業」呢？善導大師的解釋十分簡單，衹有四個字 - 順彼佛願。為了順應阿彌陀佛的意願，我們稱念「南無阿彌陀佛」。什麼願呢？當然是第十八願 – 本願！這個願沒有其他附帶條件或要求。總之，他想我們怎樣做，我們就怎樣做，不多不少，不用疑慮，就是這麼簡單！
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