430 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(十一)

430 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 - 小結(十一)

2013年9月4日

善導大師在《觀經四帖疏》云：「含華未出，或生邊界，或墮宮胎」，將三輩九品所形容的含苞待放之蓮華，等同邊界、宮胎等。經中還有類似的名相來形容「胎生」，如、胎生、蓮胎、胎宮 / 宮胎、疑城、邊地等等。

        因是雜業所感，因緣所生，胎生的境界一概稱為「化土」，三輩九品是「胎生化土」。相對於藉淨業所成的名號功德，專念名號而往生極樂世界者，直入無為涅槃境界，稱為「化生報土」。

善導大師又云：「因正念不得雜疑。雖得往生含華未出。或生邊界。或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧。疑障乃除。宮華開發，身相顯然。法侶攜將，遊於佛會。斯乃注心，見於寶地。即滅宿障罪僣。願行之業已圓。命盡無疑不往。今既觀斯勝益。更勸辨知邪正。」

三輩九品往生者皆是「胎生」「化土」，因自心疑障深淺，自力罪福多少，決定行者所生的品位高低，開花早遲等等，如人在胎內待產。一旦「疑障乃除」，自然「宮華開發」，屆時「身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就」，即轉「胎生」為化生，由「化土」入報土，如《無量壽經》云：「於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就」，即蓮華敷開，由胎生轉為化生，由化土轉入報土，所謂「花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。