1317淨土宗宗風俗諦略釋 (124)

1317淨土宗宗風俗諦略釋 (124) 

2019.05.06

真諦「往生之道」與俗諦「處世之道」之間的關係是怎麼樣呢？

上文慧淨上人提過：我們要清楚、明白，將這「真諦門」和「俗諦門」分別開來，這樣，要往生才不會有障礙；如果沒有分清楚，互相混雜，導致「以真諦誤解俗諦，乖違倫常」；或「以俗諦混入真諦，疑惑佛智」，這樣要往生，就會有障礙。

所謂「乖違倫常」，就是把出世間法當作世間法，令人覺得念佛人只顧自己往生，而不顧周邊的人，有違基本的倫常本份，所以叫做「乖」。

所謂「疑惑佛智」，就是把世間法當作出世間法，走向另一個極端，「醉心」於做好世善，冀求廣結善緣，自己做好俗諦，應對往生淨土有幫助。如此這般，叫做「疑惑佛智」。

淨土宗的本體就是真諦往生之道，即以「一向專稱彌陀佛名」的方法，乘佛本願力救度而得生淨土。所以，淨土宗是他力教（純佛力），而俗諦是從真諦流露而來，是機法二種深信的具體表現，所以是他力教的特質，有別於一般聖道行者所修的世善 - 三福的世福。

慧淨法師指出：淨土法門的根本，是深信「機」、深信「法」。淨土法門就是一方面體會自己業障深重，沒有能力修行，沒有能力了脫三界六道輪迴，必須領受阿彌陀佛愛心的救度，就是──「信機」跟「信法」。

信機，「機」就是自己，體悟、相信自己是罪業深重、惡性強盛的人。如此他的心就會柔軟、謙卑下來，凡事不會貢高我慢，不會去計較、批評、爭奪。真正學佛的人，很容易體悟這個道理。因為學佛的人，若以法鏡來照自己，就會原形畢露，顯現自己的本來面目，那時候，我們連看都不敢看，會非常的慚愧，感覺非常的丟臉，這就是對機的深信。