1315淨土宗宗風俗諦略釋 (122)

1315淨土宗宗風俗諦略釋 (122) 

2019.05.01

 慧淨法師一篇題為：「淨土宗真諦和俗諦的分別」的文章，續云：

如果，九界眾生，都來念佛依靠「南無阿彌陀佛」，這樣，就眾生來說，就是一機，機是指眾生，就沒有聖、凡、善、惡的分別，因為大家都是念佛之機。

就法來說，就是一法，而且這種法，本來就沒有摻雜、沒有雜修，大家所念的都只是這句「南無阿彌陀佛」。 

這句「南無阿彌陀佛」包含所有的功德，三福、六和、三學、六度、十大願、八萬四千法門，乃至十方諸佛的功德、一切菩薩的功德、八萬四千陀羅尼的功德，都包容在裡面。

因此，這句「南無阿彌陀佛」就是所有三寶的功德、八萬四千法門功德的總結晶。所以，我們專念這句「南無阿彌陀佛」，自然就圓滿俱足所有的功德，可以讓我們離開三界六道的苦海，往生極樂世界而成佛。

文章完。

我個人對俗諦的想法：對於一個念佛往生人來說，專念一句南無阿彌陀佛就可以往生，信心決定，往生決定，當下成就，很容易，又痛快！

但在自己尚未捨報，陽壽未盡，即在彌陀未接引之前，我們還要面對世間的人和事，尤其是處於逆境，或不如意的時候，容易令人困擾和苦惱。當今社會，人人工作生活的壓力大，身心疲累，難免起貪瞋煩惱，有時懷疑念佛的效益！又作為念佛往生人，在日常生活的言語、行為方面，我們應否有些規範，指引我們在日常生活和工作上，能夠行住坐卧，都能安住在佛號，稱念佛名，乃至念念不捨，落實「念佛生活化，生活念佛化」呢？

可知慧淨上人制定淨土宗的的宗風俗諦是很有必要的。