1114 中國佛教淨土宗的成立及發展（38）

1114中國佛教淨土宗的成立及發展（38）

2018.01.17

溫金玉教授續言：湯用彤先生在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中明確指出：「北方大弘淨土之業者，實為北魏之曇鸞，其影響頗大，故常推為淨土教之初祖。」從曇鸞與道綽的生平來看，他們是傾畢生精力與心血來勸導念佛的，這在淨土思想初傳期是僅有的。

我們首先應正視一個歷史與現實、傳統與當代，都不可改變的事實，那就是中國淨土宗發展的理路與承繼的血脈，是沿著由曇鸞開創、道綽繼之，善導集大成的「持名念佛」一系而發展的。所以，在淨土祖師的位次中，是應該專門予以彰顯的。

         然而，對慧遠與曇鸞究竟誰為初祖的問題，我們認為大可不必爭辯。如果我們覺得淨土宗傳承，如同中國人家族譜系一樣嚴格，不可有絲毫錯亂，否則就會亂了輩份倫常，我們就應爭一個清楚明白。

既然，淨土宗的祖師並不像其他宗派有嚴格的傳承法脈，而是由後人根據先賢之功績所排定，那麼，這裏就涉及一個技術指標，以及衡量問題，還有排定者主觀因素問題。例如，由誰來衡量淨土祖師的「功德高盛」？

我們不必去過多地討論所謂「歷史的不公正」與「許多世紀的誤解」，去感慨埋沒了曇鸞、道綽二祖的英名。因為十三祖之確立，實在有其特定之因緣，不論是宗曉、志磐等的資訊不暢，還是南宋時淨土中心南移等原因，這都是無可更改的歷史事實。

我們以為，任何人都無法去重寫歷史。所謂「法不孤起，待緣而生」，十三祖的排列自有其因緣，並非一無是處，在漫長的歲月裏，正是這些祖師猶如一顆顆璀璨的明星，照亮了中國人精神信仰的星空。今天，我們重新提出這一問題，也是基於今日的因緣。