1090中國佛教淨土宗的成立及發展（14）

1090中國佛教淨土宗的成立及發展（14）

2017.11.22

淨宗法師續談到「中國佛教宗派的演變」，說：

一般人不要說按天台宗「一念三千」的理論修持「一心三觀」，或按華嚴宗「十無礙」（「十玄門」）修持法界圓融觀，即使只研讀、理解其宗派理論，也缺乏心力與智慧。

禪宗則更因法門高峻，直接上上根機，令人無從下手。故大約從諸宗創立不久，乃至諸宗創立之初，諸宗大德就開始或作疏宣揚、或實際兼修淨土法門了。如著名的天台宗智者大師，在生有淨土的疏釋，臨終瑞相昭著往生極樂。經此示現，此後天台一家皆修淨土，而有「台淨不分家」之說。

其他如華嚴、禪、律諸宗大德自行化他，也多求生西方，數不勝數，以致形成諸宗匯歸淨土之風潮；降至明清，已然是淨土一家統領諸家，一句「南無阿彌陀佛」成為整個佛教的代表；現代的佛教徒則百分之九十以上皆修彌陀淨土法門。

然而諸宗匯歸之後的「淨土宗」，也大大削弱了當初善導大師所創立的淨土宗的宗派特點。不論是在理論建構上，還是在修行儀則上，都明顯地依附聖道諸宗進行，掩蓋了淨土宗「本願稱名，凡夫入報」之根本特色。

這是因為大約唐末宋初之際，創立淨土宗之根本教典，如善導大師《觀經四帖疏》、道綽大師《安樂集》、曇鸞大師《往生論註》在中國失傳，以致後人失去依準；自修弘化，皆不得不權附他宗。

直到清末民初，由楊仁山居士從日本請回善導大師《觀經四帖疏》、曇鸞大師《往生論註》，清晰而完整的淨土宗宗派理論，以及由此理論支持的修持方法，才漸漸呈現出來。