1038善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (22)

1038善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (22) 

2017.07.24

從上文得知，日本淨土宗的三個主要流派把法然上人《選擇本願念佛集》突出的阿彌陀佛的本願－第十八願主幹，以不同的切入點再細分支派出來。淨宗法師介紹日本淨土宗的三個主要流派的分別後，續言：

真宗、時宗、西山淨土宗，包括正西等等，其實是在淨土宗這棵大樹上，做了一個子系統加以展開。這樣，我們知道了它們的位置，就會有一個通盤的考慮：有助於扶持教理的，可以吸收；枝杈過多的，就避而不談。

簡單地否定是不嚴肅，說明眼界太狹窄，根本就沒看懂。有的人只知道真宗，其實日本的淨土宗，大的系派是非常發達的。近一兩百年間，真宗勢力比較大，信徒比較多。歷史上像時宗、西山淨土，像鎮西，都很強盛。

瞭解這番因緣之後，讓我們再回頭來說，善導大師淨土思想與真宗區別在哪裡。

首先，「真宗」有八個字：「信心正因，稱名報恩」。在信心和稱名的關係上，說：你只要信了，完全歸命阿彌陀佛，因就具足了，往生就定了；為什麼念佛呢？念佛是報佛恩的。

我們不這樣說，善導大師淨土思想的特色是「本願稱名，凡夫入報」。我們的落腳點，就落在「本願稱名」上，就行立信，以行攝信。前面講信講願，是要歸在一向稱名當中，這樣不落空。不論信深信淺，都歸在一向專念。