1037善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (21)

1037善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (21)

2017.07.21

   淨宗法師介紹日本淨土宗的三個主要流派的分別時，言：

日本「真宗」以第十八願當中的「至心信樂，願生我國」，以三心為根本，落在「信心」這方面來展開。當然它不可能反對「乃至十念」的行法，雖然有信、有願、有行，它是以「信」作為立宗之本。

就是說，在十八願當中，它強調某一方面，也就是「信」這一方面。這樣不就更加細緻了嗎？很顯然，善導大師是一棵大樹，法人上人是一個主幹，到後來又分出細枝。所以，真宗是「至心信樂」這個立場上。

日本「時宗」的一遍上人，他是以「乃至十念」來立宗的。無論如何，有信無信，信深信淺，都歸到「一向專念」。他總是叫人念佛，「你就歸到名號，其他一切凡夫之心都是虛妄」，善惡皆迷，唯有「南無阿彌陀佛」決定往生。也是非常乾脆的，把「乃至十念」發揮到極致。

這樣來看，真宗也好，時宗也好，都有發揮極致的地方。發揮到極致，既是長處，也是不足。長處是因為發揮到極致，不足也是因為在一個極處的地方，沒有像法然上人那樣完整地顯現。

日本「西山淨土宗」的證空上人，追隨法然上人二十多年，強調「若不生者，不取正覺」，所謂「機法一體」。它的教理，意義也非常好，非常深入，「機法一體」的思想非常透徹。