945善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (1)

945善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (1)

2016.12.19

淨土宗的特色是「本願稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退」。

我們討論過淨土法門的根本法脈，即傳承的命根子，源於阿彌陀佛的第十八願，亦稱為根本願，簡稱「本願」。第十八願願言：「若不生者，不取正覺」－阿彌陀佛將自己能夠成佛，與自己能夠使稱其名號的十方凡夫眾生得生其淨佛報土，綁在一起。意思是說，若然我法藏比丘〔阿彌陀佛的前身〕不能夠使稱其名號的十方凡夫眾生得生其淨佛報土，我不成佛了！

            當然，如今法藏比丘已經成佛了，名號是阿彌陀，換言之，阿彌陀佛已經成就了使稱其名號的十方凡夫眾生得生其淨佛報土！道理是這麼簡單！邏輯也是這麼簡單！因果亦是這麼簡單！

            

本願稱名是因，凡夫入報是果。本願稱名是因，平生業成是果。本願稱名是因，現生不退是果。核求其本，一切皆以阿彌陀佛的本願力為增上緣。之前已經討論「本願稱名，凡夫入報，平生業成」，現談「現生不退」。

            什麼是「現生不退」？退，是退步、退卻、退失、退轉的意思！我們立志發願去做一件事，開始是興致勃勃，但不久遇上困難和挫折，我們會退下來，半途而廢，是名退失；或走回頭路，是名退轉。

            菩薩初發心，但願上求佛道，下化眾生，在漫長的菩提道上，經歷三大阿僧衹劫的艱辛歲月，廣修六度萬行，有說不盡的苦惱，很容易退心！所以，菩薩求初發心不退，即「得不退轉」，相當於凡夫求出離心堅固一樣，是菩提道上的一個重要指標、一個里程碑。

            現生不退，相當於當生不退而言。很多人認為修淨土法門的人是「當生不退」，即在娑婆世界的現期生命完結後，當來下生到了極樂世界，才能「得不退轉」。但是，依善導大師的淨土思想而立純粹、純正的淨土法門，卻認定是「現生不退」，不待當來下生的。