944善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (75)

944善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (75)      

2016.12.16

四修法中，很多人討論心心相續、念念相續、十念相續等問題，認為很難做得到，其實他們多受禪宗等修心法門的思想影響，例如有人認為念佛念到一心不亂 - 事一心、理一心；又認為念佛念到都攝六根，淨念相繼；又認為念佛念到功夫成片，聲稱要感應道交，見佛現前，證入三昧，否則往生沒有把握！？這些禪定工夫的境界，凡夫連講也不種講，試問怎能做得到呢？

其實，「念念不捨」就是時刻把「南無阿彌陀佛」這句佛號記掛在心中、掛在口中，把念佛融入日常生活，使念佛生活化，生活念佛化。像善導大師所講「時處諸緣」，「行住坐臥，念念不捨」。

凡夫念佛是不管什麼時候，不是專心念就是散心念，不是散心念就是專心念。專心念時眼睛閉著、口念佛號、耳聽自己的聲音，心中專一地記數，這就是「都攝六根」，心靜下來。何况，阿彌陀佛本願的救度，沒有絲毫的條件，未必非得「都攝六根」才能往生，應知。

              平時念佛宜金剛念，綿綿密密，細水長流。所謂「心若無力，以口來扶」，亦是念佛。每個人的根機、時間都各不一樣，不用固定數目念佛，只要做到「熟處轉生，生處轉熟」，淡伙熟悉的五欲，常常念佛形成習慣，即「念佛生活化，生活念佛化」便是。