876善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (7)

876善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (7)

2016.07.11

第十八願所言「乃至十念」的根機，並沒有說一定要平生，或者說一定要臨終。既然是「乃至」的話，既包含平生的根機，也包含臨終的根機，意思是說：你在平生遇到彌陀救度之緣，而發心盡此一生信願念佛，那個時候就是「平生業成」。

如果一個人一輩子都沒有佛緣，既不學其他法門，也沒領受淨土法門，甚至不但一輩子沒有佛緣，反而造了很多罪業，甚至無惡不作、無作不惡，到臨終即將斷氣了，才遇到善知識給他講解這個法門。

因為此罪惡凡夫一生造惡多端，所以臨終的時候地獄之火已經燃燒過來了，他才恐懼，這個時候遇到善知識開示阿彌陀佛的救度妙法，他當下信受，並令聲不絕，具足十念，即便往生了。這就是典型的臨終之機，能夠臨終業成。

淨土宗不是臨終佛教。淨土行者往生彌陀淨土，不是決定於將來，而是決定於現在，平生信受彌陀救度，此心永不改變，又專稱彌陀佛名也永不改變，願生彌陀淨土當然也永不改變。

念佛人往生極樂世界，不是臨終才決定的，是現在就已經往生有份了。行者的每一聲佛號，都在阿彌陀佛的救度攝取之中。所以，凡是稱名念佛的眾生，都永恆地處在彌陀攝取的光明裏面。一向專稱佛名的人現在在阿彌陀佛的光明中，一斷氣就在彌陀的無量光明土。