671善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (135)

671善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (135)

2015.03.20

            善導大師在《觀經四帖疏》釋「迴向發願心」既畢，又補充兩點。一者：三心既具，無行不成；願行既成，若不生者，無有是處也。二者：又此三心，亦通攝定善之義。應知。

            三心既具，無行不成。換言之，「三心」是「安心」法，代表「信」和「願」，但若沒有「行」 – 五正行或五念門，則不能成就往生。願行既成，無理由不成就的！

                 又此三心，亦通攝定善之義。雖然「三心」在散善第十四觀說，但修定善者，「若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。」總之，淨土要門者，不管修定善或散善，隨時隨地廻願，以三心為正因，念佛為正行，轉入淨土弘願門，必得往生。

此證明「三心」並非修散善廻向求生者的先決、基本、最低條件，而是具足往生淨土所需的必要條件 (necessary and sufficient conditions )！故此，善導大師說「三心」是正明「總舉有生之類」，具三心者，皆是乘佛本願力而得生，故是淨土弘願門！

            除了安心 (即「三心」法)、起行 (即「五念」門)，善導大師在《往生禮讚》還提出「念佛必生」法的第三部曲 – 作業。作業者，即四修法是。