669善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (133)

669善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (133)

2015.03.16

善導大師在《觀經四帖疏》釋「迴向發願心」，特以「二河白道」作喻，守護淨土行者已發的至誠心 (真實信心) 和深心 (深信之心) ，以防雜緣動亂而退失正念。正念者，善導大師云：不得雜疑！

「迴向發願心」文續云：「一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想。故名「迴向發願心」。又言「迴向」者，生彼國已，還起大悲，迴入生死，教化眾生，亦名「迴向」也。」前者是往相迴向，後者是還相迴向。

淨土法門的「往相廻向」有異於一般大乘菩薩教的廻向。往相廻向者，因已發願往生彌陀淨土，故以自己過去及現在所修、所隨喜，或自作教他作，乃至世出世間的功德，不管修定、修福，皆迴施給一切眾生，並願他們一齊往生彌陀淨土，歸向阿彌陀佛。這是一個「捨自力、仗他力」的「轉軚」表現，由聖道門轉入淨土門的轉折點。

淨土宗的中心思想在於乘佛本願力功德生淨土，行者應把自力所修的功德，向一切法界眾生，轉為以他力 (佛力) 所施的功德，得生淨土！「往相廻向」可說是「廻自向他」 - 廻自力而向他力，但不是大乘菩薩教的廻自利而向他利的一種。如曇鸞大師在《往生論註》云：「迴向有二種相：一者往相，二者還相。「往相」者：以己功德，回施一切眾生，作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。」